好事一樁

  又有認識的人中了桃花。雖不是身邊友人，不過還是值得祝賀。(吧?)
  雖不是要酸那友人，不過對對方開始交往的事，還真讓開始相信世上每個人都有Mr.Right跟Miss Right的存在。
  倒是，反觀自己，之前每次聽到這種消息，除了高興之外，無由來地會抱有一股清淡的惆悵。現在則能輕鬆的祝福別人，這也是好事一樁。
  總之，我會替我朋友的對象祈禱，希望他別瞬間就被開除-w-

炎熱

  神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。(林前 10:13)

  如果炎熱的天氣是試驗，而冷氣則可說是惡魔要毀滅人類的工具了吧。

  近年來天氣似乎節節升高，雖然每年都認為今年比去年還要熱，不過我實在不知道這是心理作用還是實情。不過前幾天在太陽下不過騎了將近兩小時的車，沒受衣服包裹的部分就已曬傷，其實頗為誇張。

  總之，不管天氣再怎麼熱，沒有冷氣的我還是只能選擇忍受。在到大學為止，還抱持著少年靦腆的羞恥心，覺得露小腿腿毛走在家裡或外面是件羞恥的事情，因此從不穿短褲，就連睡覺也是長褲一件，而現在則是在家只要沒人就是一件內褲之外上空下空腦袋空空，龜在電風扇的射程範圍之中不願離去。

  新家優點是建築物旁是車站，因此沒有被大樓包圍，而使風止息的苦境，不過窗戶落地玻璃雖大，能開的地方卻小小一格，房間說實話，頗為悶熱。對於暑假時間該怎麼渡過，還真頗令人擔憂。不過自己脫離有冷氣的地方也有多年，相信工業用電扇是我活下去的線索。

  不過老實說，如果能的話，比起當神信實的僕人，我還是寧願當惡魔的手下就是。

老師HATE ME

  5/24，在文大有個關於日本文化(?)的研討會。
  在研討會時，三度跑到某老師面前想打招呼皆被無視，可見老師十分討厭我。事實上我還真的不知道哪裡得罪這位老師，能讓他每次看到我都臭一張臉，見面過去打招呼被無視。總之頗不愉快。
  研討會內容頗為豐富，雖然自己原打算從早上聽到下午，不過因為下午心情不怎麼樣，因此先行離開。只聽了三個內容，感想是...沒什麼特別突出的(汗)。三個有關次文化的主題，不過沒什麼自己能拿來用的地方，算是可惜。在此不一一對發表提出意見，總之就是覺得很冏。

  由於自己待不下去想出去走走，而友人打算聽完老師的發表再行離開，因此準備去牽摩托車，摸一摸口袋之後，發現自己八成又把鑰匙忘在車上，於是急忙的去看車有沒有不見，只是車雖然沒有不見，鑰匙卻是不見了...
請看下圖



我的鑰匙被條子淦走了!!
警察先生先幫我保管鑰匙了。
老實說我是一個常會忘記拔鑰匙的人，好心人幫我拔起來放在置物箱裡面是有過，還真是第一次遇到被條子拿走的。
上面寫著請帶著行照到XX分局領取。並留有警局的電話。
雖然瞬間覺得很無力，不過還是只好打電話過去警局....

某誠:ㄟ~你好，我今天把車停在文化大學前面忘記拔鑰匙，好像被你們保管了，請問我要去哪認領?
警察:我們局在麥當勞斜對面。
某誠(冏):ㄟ~~請問麥當勞在哪。
警察:就在文化大學門口那個麥當勞啊?致志路上。
某誠(冏爆)：好，我等下過去(內心充滿無奈)

並不是每個把車停在文大的都是文大的學生啊orz,,,,
事實上因為自己是少爺帶路直接到側門，所以也不知道文大門口在哪。
致志我只聽過格物致志跟志志雄真實，不知道致志路。
連警局距離自己有多遠都不知道。
又逢自己心情低落的時候，老實說衰到爆炸。
不過好險距離不遠、好找，外加友人少爺機車贊助，總算讓我順利的取回了自己的鑰匙。

網誌

  有如被激發一般，前一刻意識著自己麻痺如木的指尖，並認為自己已經失去記錄生活的熱情，下一刻卻在友人的Blog與Blog之間的旅行、文字與文字之間的火花，讓自己再次的想要為生活刻畫些新的色彩。只不過，指頭依然麻痺。
  事實上是久未寫文章沒錯。久未旅行、久不體驗生活、久不苦中作樂。因此某誠失去了大塊小塊的文章，只剩下些許的文字風化於腦中，飄著、積著；滿溢的水庫堆積著沙塵，堵塞了新水，而麻痺的指尖無法旋開思潮的水門，就這樣，乾枯了文章的樹。
  即便想做些文章，是的，有如現在這一刻一般地，張著朦朧的眼、死命地用被磨平的指尖收集著風沙，文字卻一個字、又一個字的自指尖流瀉，在堆積成灘邊的沙壘之前，就消散在電風前、悶熱的夜晚。或許要讓自己再次抱住鍵盤，得讓阿基里斯追上烏龜才行。

  不過，今晚確是突然有些感觸。
  苦，感情並非永遠充滿著歡笑。時而在自己的額頭上，添加十字的藤蔓。
  喜，愛情是一種喜悅。即使在甜言蜜語的身後，隱藏著另一個嘲笑著自己的陰影。
  但是，將五味都化為甜味，麻痺味蕾的糖素，就是愛情。只是，現在的我，很怕自己像99%的巧克力一般，太過黏膩而難以入口。

  總之，感謝女友容忍自己的任性。
  總之，想成為更加體貼的人。

夢界異邦人 硝子の蝶

夢界異邦人 硝子の蝶

到底何處是夢，何處是現實？
如果我相信眼前的情景的話，那這裡就是現實嗎？

夢界異邦人的第三作。
這次進入的夢界，並非單純夢的景象，而是睡美人心中的願望、原鄉。
這一集中，將每個人內心皆會產生的矛盾、愛與憎惡的衝突轉化為破壞夢界、虛無的蟲。
水落晴美氏如前兩集一般，成功的刻畫出了角色內心的傷痛以及成長。
角色與角色之間的對話，角色自我的思緒，依然精采絕倫。
在這一集中，凜面臨了自己的過去，並成功的克服了過去的傷痛。
整體上的描寫來說，這次的夢界異邦人雖少了過去異界─夢界兩方的對比，讓想像空間減少許多，不過到後面夢與現實的錯亂其實頗為精彩。

不過這集為了收尾，出現了不少較為誇張、以及未有解釋的情節。
凜的姊姊澪的能力事實上超出了一開始書中所提及夢界異邦人應該有的能力(至少我這麼認為)。
在設定上，夢界異邦人到別人的潛意識中，只能幫對方做精神上的建設以及治療而已，可是澪卻擁有將別人的傷痛帶走、將自己的精神封印在別人夢界中的能力，老實說這是自打巴掌。
此外，一些新的設定，如"ワタリ(旅人)"的真實身分也沒有提到。
再者，將心靈傷痛比喻為蟲雖然極為有趣，不過這些蟲經過孵化之後會到別人的夢界，再破壞別人的心的設定，老實說為ワタリ狩獵蟲的行動做了解釋，但個人還是認為這是對作者自身聯想的破壞.....不過事實上不將這些蟲設定為會轉移的話，那事實上蟲就會失去威脅性，就無法讓主角經過"面對傷痛"所帶來的成長，因此或許這設定是必須的也不一定。

事實上，此書是女性所寫，同時我也認為這書比較適合女性閱讀。
總之是部深刻描寫人心的作品，值得一看。

どんぐりと山猫

花了三十個小時以上做一篇報告，總算是有其價值。要做出一篇能被老師稱讚的報告，對我來說是相當困難的事情。倒是原本這篇報告只需要兩張Ａ４就能交差，不過自己在不自覺的情況下竟然寫了五千字之多（汗），果然靈感的有無、對切入角度的熟悉與否具有相當大的差異。大概沒做過之前六千字的竹取，這次就不會寫得這麼順（異界兼用卡重複使用中）。不過事實上改變最大的還是因為老闆的指導吧（汗）（雖然寫這篇報告並沒有去問他什麼問題就是了）。由於老闆推薦我寫論文的方式是先將文本看到爛，然後再去分析，因此這次為了評估自己是否能用文本分析的手法寫出論文，所以特地在看完文本以及一些論文之後開始精讀文本、進入分析，然後發現意外的好用（炸裂）。只是我目前還是無法分辨到底什麼是感想，什麼是＂論點＂，總之等二年級一結束，就是論文的開始。也差不多，該是點火的時候。

　　此外試著像布丁一樣把學習成果放在網路上，以免被對方狂罵不讀書Ｑ３Ｑ

どんぐりと山猫試論―二度と来ない葉書について―

 

一、初めに：

 

　 『どんぐりと山猫』を読むときに、突然に不思議な世界へ行った一郎を見て、私に『不思議の国のアリス』を連想させた。『どんぐりと山猫』はある日、「をか しなはがき」を受けた主人公かねた一郎が山猫の不思議な「めんどなさいばん」に出かけ、それを解決し、山猫と名誉裁判になる約束を交わしたにも関わらず、 二度とも山猫のはがきを受けなくなったという物語である。従来の研究では作品の背後に潜む法華意識、馬車別当への差別とそのイメージ、大正時代の教育状 況、物語の背後に潜む「賢治の複雑な心模様」など、多面的に討論されたが、この論ではそういう社会的な面をあえて考えせず、純粋にこの童話の文本から「山 ねこ拝といふはがきは、もうきません」の原因を論じてみたい。

 

二、山ねこワールドへの鍵：

 

　 どうしてかねた一郎が山ねこワールドへたどり着けるのか。それは、彼がいるはずもない山ねこの存在を信じるゆえであろう。多くの論では、「をかしなはが き」を山猫からかねた一郎への山猫ワールドの招待状としていたが、吉田文憲氏はこの招待状が「容易な招待状」ではなく、「『おかし』な世界が作動するかど うか」、魔法の世界への扉を開けるかどうかを試す「試みの扉」と、誰でも山ねこワールドへいけるではないと述べていた[1]。 確かに、よく考えれば、山ねこ拝という署名の上に、その「字はまるでへたで、墨もがさがさして指につくくらゐでした」のはがきを、本当の招待状として見て 取るのはそう容易いことではない。もし主人公のかねた一郎がこの「をかしなはがき」のために「うれしくてうれしくてたまりません」人でななく、期待せずに このはがきをただのイタズラとして捉えるだけなら、到底山ねこワールドへ行けなくなるだろう。だが、かねた一郎はそのはがきの内容を信じた。そのありえな いファンタジー的な物事を信じた。その信じる心が、子供心が一番大事だと言えよう。をかしなはがき＝山ねこワールドへのチケットを信じられる心こそが、山 ねこワールドへ繋がる扉のガキであり、なくしてはいけないものでもある。

　はがきを受けた隔日、一郎は山猫を尋ねるため家を出かけ、「ひとり谷川に沿つたこみちを、かみの 方へのぼつて行きました。」（下線筆者、以下同）。私にはこのかみの方は「上」の方を指しているだけではなく、“神の方”にも通じるではないかと考えてい る。日本の神はもともと自然信仰＝自然を代表する面がつよく、有象無象を神と、精霊とする側面をもっている。一郎はかみの方へのぼり、かみの世界へ踏み入 り、そこで森の生き物＝精霊達と出会った。森の精霊たちに道を尋ねえることからみれば、一郎は動物、植物、水に聖性があり、話せる存在であることを信じてるのは言うまでもない。

　また、一郎が森の“精霊”達に道を尋ねるところからも、彼の純朴な何事も信じる心が見られる。一郎と森の精霊たちとの問答は次のように描かれた。

「東ならぼくのいく方だねえ、おかしいな、ともかくもつといつてみよう。栗の木ありがたう。」

「おかしいな、西ならぼくのうちの方だ。けれども、まあも少し行ってみよう。ふえふき、ありがとう。」

「みなみならあっちの山のなかだ。おかしいな。まあもすこし行ってみよう。きのこ、ありがとう。」

「みなみへ行ったなんて、二とこでそんなことを言うのはおかしいなあ。けれどもまあもすこし行ってみよう。りす、ありがとう。」

　方位について、吉田氏が以下のように述べた。

方 位がばらばらであるのは、一郎の歩いている方角がじつは現実にはどの方角でもない、あるいは地上の方角にはない場所だからかもしれませんね。山猫ワールド がある種のユートピア、桃源郷のようなところだとすれば、それは地上の方位では指し示すことのできない方角にあるのではないでしょうか。

　私もこの段落を見て、ピーター・パンの物語を思い出した。ピーター・パンのネバー・ランドへ行くには「右から二番目の道」に目指して飛べなければつかないである[2]。 異界を目指すには、どうもこういう特定な手段や手順、つまり「通過儀礼」を済ませねばならないである。そしてその通過儀礼を通過するには、目標＝異界の存 在を信じる必要がある。ピーター・パンに出ている子供達がネバー・ランドを信じると同様に、一郎もまた山猫ワールドの存在を、山猫を信じている。信じてい るこそ、何度もおかしいなあと思いつつも進み続けたである。ここまで論じれば、異界＝山ねこワールド＝山ねこと繋ぐには、非現実的な物事を信じる心がいか に重要なのは自明なことである。

 

三、破綻させられた世界：

 

　では、山ねこワールドは一体どういう所だろうか。一郎が山ねこワールドにたどり着いたシーンは次のように述べられた。

一 郎はそのみちをのぼって行きました。榧の枝はまっくろに重なりあって、青ぞらは一きれも見えず、みちは大へん急な坂になりました。一郎が顔をまっかにし て、汗をぽとぽとおとしながら、その坂をのぼりますと、にわかにぱっと明るくなって、眼がちくっとしました。そこはうつくしい黄金いろの草地で、草は風に ざわざわ鳴り、まわりは立派なオリーブいろのかやの木のもりでかこまれてありました。

一 郎は真っ黒なかやの木の森を通し、大変急な坂を登った。古事記にも見える黄泉の比良坂のように、坂は異界と繋がるもので、また従来の論ではよく坂を現と異 界の境界だとしている。坂を通った一郎は、「うつくしい黄金いろの草地」＝異界の中心に入った。草原というのは開放的な場所ではあるが、でもこの黄金いろ の草地は「まわりは立派なオリーブいろのかやの木のもりでかこまれて」いるところである。この囲まれた草地は閉鎖されている空間だと感じさせる。また、こ の草地での時間の流れも、どうも変なところがある。一郎と山ねこが出会った時に、山ねこは「どうも毎年、この裁判でくるしみます。」その言い草から、同じ裁判は「毎年」繰り返されていたことが分かる。また、裁判を行う場面でも、山猫とどんぐり達の対話は何度も繰り返された。山ねこは「裁判ももうけふで三日目だぞ。いい加減になかなほりをしたらどうだ。」と言った。三の数字について、「石の上にも三年」「桃栗三年柿八年」「三度目の正直」「佛の顔も三度まで」「三日坊主」などの用語からも見られるように、三という数字は日本語の中で、よく反復や持続の意味で用いられる[3]。もしかすると、この裁判はいくらの時間を経っても変わらないの現われで、何時までも「三日目」のまま、「永遠に終わらない性質」を持っているではないか。

だ とすれば、一郎の裁判はどういう意味を持っているか。一郎は問題を解決するために、山猫に「このなかでいちばんばかで、めちやくちやで、まるでなつてゐな いやうなのが、いちばんえらいとね。ぼくお説教できいたんです。」と教えた。安藤恭子氏が「『お説教』とはある教義（宗教・教育理念など）から抽出された 教えであろうが、一郎世界で流通する教義体系の断片が一郎の越境とともに草地に持ち込まれ、一郎の口から引用されたのである」と述べた[4]。 山ねこワールドは一郎の侵入によって浸食されている。また、一郎の答えを聴いて山猫は一郎の言うとおりに裁判した。判決を聴いて、どんぐり達は「しいんと してしまひました。それはそれはしいんとして、堅まつてしまひました。」なぜなら、一郎の判決は「お説教」で聞いた外世界のことわりであり、どんぐりの価 値観を否定したものである。どんぐりの沈黙について、吉田氏は静かに成ったどんぐりについて、「がやがや言わなくなるということは、つまりそれはどんぐり たちの死を意味することになるでしょう」と述べていた[5]。その死については議論な余地があると思うが、一郎の侵入、判決によって、永遠に螺旋する山ねこワールドは変わり初め、破綻させられたというのは間違いないであろう。この破綻は、「山ねこ拝といふはがきは、もうきません」の結果を示唆しているかもしれない。

 

四、失われた信頼：

 

　 裁判が終わり、山猫の「これから葉書にかねた一郎どのと書いて、こちらを裁判所としますが、ようございますか」という要請に一郎は頷いたが、「それから、 はがきの文句ですが、これからは、用事これありに付き、明日出頭すべしと書いてどうでせう。」というのは「なんだか変」と言って断った。それは何故でしょ うか。「出頭」を辞書でみると、岩波書店の『広辞苑』[6]で は、「本人自ら、ある場所、特に役所などに出向くこと。」と書いている。（他の意味もあるが、ここでは分析のために省略している。）一般的に、「出頭すべ し」と「裁判所」に言われたら、おそらく、「自分が何らかの罪によって呼び出された」と連想するであろう。それは山猫が一郎に断られた原因かもしれない。 だが、前にも述べた通りに、山ねこワールドへ行くには、信じる心、山猫への信頼が必要である。山猫は「出頭すべし」と言おうとした時に、「まだなにか言ひ たさうに、しばらくひげをひねつて、眼をぱちぱちさせてゐましたが、たうとう決心したらしく言ひ出しました」。この山猫の躊躇いから山猫が「出頭すべし」 にしたいのは何かの思惑があってのことに気づくであろう。だが、自分が裁判される危機を避けるべく山猫の願いを断った「今の」一郎は、山猫を信じていると は言いがたい。この信から不信への変化は何も突然に起こったことではない。恩田逸夫氏は一郎と馬車別当との会話について、「あまり気持ちよくは感じられな い」、「相手の無知につけ入って、愚弄しているようにも受け取れる」と述べていた[7]。もしかすると、馬車別当にだけではなく、山猫が「面倒」と思った裁判を一分半でかたづけたことにも慢心を持ちようになったかもしれない。

以上の経緯で、「今の一郎」にとって山猫ワールドはもうそんなに美しい世界ではなくなった。故に彼は「金色のどんぐり」を土産に選んだ。このシーンについて、吉田氏は「読みによって残酷な場面」としていた[8]。 私も氏の意見に同感せずにはいられないでいる。つい先までワアワアと騒いだどんぐり達は、一郎が道を尋ねた栗の木、笛ふきの滝、きのこ、栗鼠たちとは同質 な命を持ち、森の精霊達である。それをもののように一升を計り（計るのは山猫や馬車別当だが）、持ち帰るのは、一郎にとってどんぐり達はもう森の精霊では なく、命を持てないただのどんぐりである。帰り道にどんぐりは「だんだん光がうすくなつて」、「あたりまへの茶いろのどんぐりに変わ」ったのは、この故で あろう。黄金のどんぐりが茶色になるのは、そのまま一郎の心の現われともいえよう。

 

五、終わりに：

 

　村瀬学氏は、「どんぐりと山猫」から、「仏典や仏の教義を解説、説教する者たちへの鋭い風刺をやってのけている」のを感じた[9]。 『注文の多い料理店』の自家宣伝文句の中に、「この本は正しいものの種子を有し、その美しい発芽を待つものである。しかし決して既成の疲れた宗教や、道徳 の残滓を色あせた仮面によって純真な真意の所有者たちに欺き与えんとするものではない」と書いてある。「お説教で聞いた」一郎の発言が、永遠的に、ユート ピア的な山ねこワールドを破綻させたのは、仏経の「聖語」を乱用するものへの風刺であり、純朴な心がこのような言葉に影響されたことへの嘆きでもある。

　 宮沢賢治の作品はよく愚鈍なまでに純朴な性格を尊いものとしていた。すこし行き過ぎた論かも知れないが、私には、『どんぐりと山猫』の中から、宮沢賢治が 如何に純朴的な子供心、何事も信じられる心を大事にしたかのを感じ取った。一郎は最後に「やつぱり、出頭すべしと書いてもいいと言へばよかつた」と悔恨す るのは、賢治の代わりに、自分が無くした純朴な心を惜しんでいるではないかと、私は思わずにはいられない。

 

六、参考文献：

 

吉田文憲、「「どんぐりと山猫」について」、『宮澤賢治　妖しい文学の物語』、思潮社・２００５

James Matthew Barrie作、李淑珺訳、『彼得潘』、謬思出版・２００６

安藤恭子、『どんぐりと山猫論』―支配される構造―、『国文学解釈と鑑賞』５８（９）、至文堂・１９９３

『広辞苑』、岩波書店・２００６

恩田逸夫、「どんぐりと山猫」試論、『宮沢賢治論』第三巻、東京書籍・１９８１

佐藤通雅、「どんぐりと山猫」、『国文学教材と研究』３４（１４）、学灯社・１９８９

村瀬学、『どんぐりと山猫』について、『『銀河鉄道の夜』とは何か』、大和書房・１９８９

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[1]吉田文憲、「「どんぐりと山猫」について」、『宮澤賢治　妖しい文学の物語』、思潮社・2005

[2] James Matthew Barrie作、李淑珺訳、『彼得潘』、謬思出版・２００６

[3] ウィキペディア（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89。）

[4] 安藤恭子、『どんぐりと山猫論』―支配される構造―、『国文学解釈と鑑賞』５８（９）、至文堂・１９９３

[5] 同１

[6] 『広辞苑』、岩波書店・２００６

[7] 恩田逸夫、「どんぐりと山猫」試論、『宮沢賢治論』第三巻、東京書籍・１９８１

[8] 同１

[9] 村瀬学、『どんぐりと山猫』について、『『銀河鉄道の夜』とは何か』、大和書房・１９８９

喜來登大飯店。

由於有朋友的母親說要請客，因此很不要臉的帶著女朋友殺到喜來登大飯店吃高級免錢飯。路上因為迷路亂發脾氣，在此對被颱風掃到的人說聲抱歉。
　　該怎麼說，雖然也不能說是整個不同的世界，不過大飯店裡面的質感一整個就是與一般的吃到飽餐廳不一樣。各料理都有廚師在為客人服務，料理種類繁多、各種料理的味道也都十分出色，服務生的動作輕盈，在端盤的時候不出一點聲音，讓你轉頭再轉回來時突然發現自己桌上的盤子憑空消失而不自覺，整理的水準就是不一樣。由於每種都好吃，實在會想忍不住多拿一些，不過這樣又會讓自己無法嚐遍全部的料理，事實上是頗令人難以抉擇。從沙拉到牛排到烤雞都很好吃啊ＱＡＱ。
　　尤其是甜點吧！！！之精美！！各種派、蛋糕、巧克力任君選擇，冰淇淋還是哈根打子ＱＡＱ吃的時候一整個幸福，人都快融化了（炸裂）認識某誠的人都知道他有多喜歡冰淇淋，然後在那裏我哈根打子只吃了兩球！！！就可以知道那裏是多麼美味的地方（炸裂）
　　總之感謝少爺的大恩大德，真是太帥太強大了，不愧是本所第一帥，此後我會永遠記住少爺的帥的啊啊啊啊啊啊啊～～～～

無聊透頂

  嗯，起因於我把某人的網誌連結放在我的最愛，讓我久久會忍不住點進去看一下。事實上會看的原因只不過因為對方的沮喪，我是個很大的主因罷了。雖然，我一點都不認為自己應該為這樣的事情負責，不過本想朋友一場，還是抑制不住自己關心的心情。即使如此，這種關心的情緒卻常常反轉為討厭的思緒，這就不知道是我的問題還是對方的問題。

  在此我想說，你他媽的娘娘腔夠了沒？老實說真是有點按耐不住。我想即便我不是主因，看到一個朋友搞成這樣(在此先不管對我是否還是朋友的對方的主觀認定為何)，還是對那娘娘腔的文章、深宮怨婦般的網誌感到一股莫名的厭惡感。

  的確，對方有寫網誌的自由，沒有人叫我去看然後弄得自己不愉快，只是以一個男人的觀點來看，實在是覺得讓人作嘔。失戀的情緒事實上的確有讓人變為詩人的力量，藝術的創作原本就健構於豐富的思想上，而傷痛所流出的血液可說正是詩想的泉湧，可是我還是覺得將此種詩想=創作，與自怨自哀、自我憐憫、自慰行為是無法劃上等號。

  漸漸地，一種生理的嘔吐感侵襲著自己。不知道這是我在尋找討厭對方=讓自己解脫的理由=自慰行為，還是原本出於本身個性就討厭這種人。或許兩者皆是吧？魔術師=大學時代的學長告誡自己，說自己常常「多一句話」，這我將之解釋為得理不饒人的意思。此外就是有些事情藏在心理就好，不需要刻意說出來。不過很遺憾的，這就是自己的個性，自己的文章。比起喜悅與幸福，或許憤怒以及孤獨才是自己寫作的源頭也不一定。

  發這篇文章或許又要有人嗤之以鼻，不過無所謂，我雖然在乎，不過這就是自己靈魂的刻印、自我的型態，我不想扭曲、也無法扭曲。

  意識著環繞著全身全心的矛盾以及葛藤，我還是要說一句，「死娘娘腔，你他媽的如果是個男人就給我站起來，不要整天基基歪歪的靠背，幹」(雖然這樣罵，不過我並沒有歧視女性的意思，還請女性同胞海涵。)

鬼哭街

 
剛剛提到嘗試速讀讀法讀完的書就是這一本、鬼哭街─紫電掌。
以及提到之後花了兩小時半將之看完的鬼眼麗人。
鬼哭街是個怎樣的作品呢，簡單來說，是個究極的兄妹愛。
虛淵所寫出來的東西，果然不是自己能想像的。
雖然讀到一半就可猜到瑞麗對濤羅的心意，可是結局發展成這樣卻是我始料未及的。
乍看之下是三角戀情，結果卻是三方的單行道，一切的一切都充滿著空虛。
不愧是虛淵玄，一切的故事都沉入了空虛的深淵之中。

  拆開本書的架構來看，本書兩本合起來共六章。
  大綱大致上是主角孔濤羅為了替被輪姦之後殺死的妹妹報仇、以及為了從分散在各個兇手身邊的機器人中收集收集妹妹的靈魂碎片，主角化為復仇鬼的故事。

  一開始簡單描述主角的模樣，然後在復仇戰中慢慢地引入故事的設定(科幻的世界觀)、主角尋兇的原因以及為何要從機器人腦中接收他們的記憶檔案等，然後在不斷的戰鬥中，收集到的"靈魂碎片"越多，越讓主角接近一切事情的真相。大概是這樣的設定。拆開來看的話，可簡單抽出報仇、戰鬥(關卡)、以及造成仇恨的三角關係等要素。乍看之下是俯拾即是的內容，但筆者的功力不容忽視。

  首先，世界的設定上，類未來科幻世界。是個人類開始在自己身上加裝強化零件，道德淪喪的時代。不過作品中連"一個普通的人"都沒出現過，只出現了生活在地下社會的人。從這點來看的話這世界的設定其實並不完整，因為只有一面而已，不過這以一個復仇鬼的舞台來說，已經足夠。而且成功的將科幻、黑社會、武林融合在一起，頗為特殊。
  腳色的創造上...個個有病冏。這方面冲方跟虛淵有異曲同工之妙(汗)。從女主角到配角個個是病冏。不知道是不是人體的缺陷直接連結到心靈上的缺陷，有改造的沒一個健全的= =||||，化為劍鬼的男主角除了強到靠背之外恐怕是最健全的角色。

  戰鬥的描寫上，FATE/ZERO的確是進步很多。鬼哭街的戰鬥描寫並沒有FATE精彩。不過感覺濤羅跟琦禮師出同門(炸裂)，雖然流派跟武器都不同，不過在「功夫」以及「累積的鍛鍊」的描寫上有異曲同工之妙。雖然據說沒經過改造的人類V.S.強化人的戰鬥是鬼哭街的賣點之一，不過沒想像中的精彩。不過這可能是因為打鬥中缺少了遊戲可以加入的音樂以及畫面的要素。虛淵自己說過，他認為鬼哭街的文本是不適合放在小說中使用的。要在遊戲中才能完整呈現，看完之後有種感同身受的感覺。相信加入畫面以及音效之後打鬥的魄力會增加許多。

 結局，為了看了這篇介紹之後對鬼哭街感興趣的人著想(雖然不知道有沒有)，在此不公布。不過依照虛淵的風格.....只有在深刻的悲傷之中，才有真正的幸福冏。無話可說的HAPPY END，那是S●NRISE社才會出現的東西....看看那個舞H●ME....

  總之，雖然不到傑作的程度，不過其實是不錯的小說，有興趣的人可以看看。

V.S.阿部寬。

  做了一個自己女朋友被搶走的夢，然後我追去追討回來的時候，發現對方長得跟阿部寬一模一樣(炸裂)。
  然後在夢中自己是The Paper(誤)
  R.O.D買了還沒看，自己倒是先變成司紙者了冏
  夢中最愚蠢的是，我竟然夢到某個人因為出現了共同的對手，後來幫助我讓我去救我女友的段落。別傻了，有些交情是斷了之後就回不來的東西....有時候對自己的天真，感到極度的厭惡。

速讀技能。

  其實之前就在考慮要不要學習速讀的方法.... 畢竟我是個有很多書想看的人。不過由於"想要慢慢享受書中內容"的想法，讓我打消了這個念頭。只是之前在看介紹速讀的網頁的時候，看到了一句話使我覺得應該學學速讀。"人看完一本書之後只能記得其中不到20%的內容，就算是剛剛所看的書，也很能完全回想起裡面寫了什麼東西"。看到這個，然後自己回想一下自己的讀書經驗....好像很有道理冏。不過由於也還沒買速讀的書，只知道基本上應該以"面"來認知文字、而不是以點來看文字，總之不管怎樣，今天試著一次以"一句"來看句子，而不是逐字閱讀小說。事實上這種看法速度的確是增加了不少，不過頗為勞累(汗)。只要注意力稍微散漫，腦子就會跟不上眼睛行走的速度，使自己無法辨識文字所傳達出來的訊息。不過，用速讀的讀法看完一本書之後，每次那種讀完小說之後所會感受到的空虛感不見了(汗)，雖然很累是真的啦.....總之，下次買本速讀的書回家參考看看好了....