姑獲鳥の夏

文庫版 姑獲鳥の夏 (講談社文庫) 京極 夏彦 (1998/09) 講談社 この商品の詳細を見る

　　或許，認識某誠的人多少知道某誠是一個對民俗學、妖怪等事物頗有興趣的人。當然，某誠不記得自己一開始對這類東西的興趣是從何而來的。雖然可以很肯定的說是從ＡＣＧ所來，不過真正的作品已不清楚。或許真是因為夢來鳥合歡的緋翔傳所造成的影響也不一定。總之，雖然京極夏彥是我很早以前就知道的作家，不過閱讀他的作品這的確是第一次。閱讀過的感想，還算頗為有趣。

　　該怎麼談論這作品呢？首先，這是一本充滿了民俗學、心理學、哲學味道的作品。可從作品中窺見作者京極先生的學識淵博。作品一開始就闡釋腦與記憶、意識、認知的關連，引導讀者進入一種「眼見不能為憑」的邏輯之中。相信大家都對自己眼中的顏色是否與他人眼中的顏色大不相同，自己所認知的世界形象是否與他人所認知的相同這件事感到懷疑。而在姑獲鳥初章之中，將人有多麼依?腦所給的情報，以及腦是多麼的不可信任給闡明了出來。並以此邏輯用較為科學的角度解釋了民俗習慣的種種現象以及原因。這部分雖然有趣，不過某誠看的十分的鬱悶。這豈不是叫一個原本就不信任自己大腦判斷、世界在自己眼中的形象的人更不相信自己了嗎（汗）。總之事實上我雖喜歡這類作品，不過每次看到這些思想，就算是已經耳熟能詳的想法，每看到一次還是會在我腦中圍繞多日，許久不散，讓自己一整個心情低落。在這方面來說，或許某誠不適合看這種小說。

　　「這世上沒有什麼不可思議的事啊，關口」這是在前幾章中主角京極堂對敘事者關口所說的話。

　　再來談談這本書中有關超自然的議題。
　　在姑獲鳥之夏中，較為超自然的議題有二，一是較為宗教的（如咒術），二是較為民俗的（妖怪附身系家系、殺雲游僧奪財傳說）。而在作品中可看到對雙方較為科學性的檢證。

　　人對他人所加之言語、行為對他人的影響，即可稱作是一種詛咒。耳熟能詳的是在陰陽師中安倍晴明對博雅所提到的，「人的名字」本身就是一種咒，在喊名字的同時賦予了話語束縛他人的能力。以這個觀點來看，除了言靈之外，人的一舉手一投足都可是一種咒縛，在姑獲鳥中以量子力學的測不準定理來聊這個實在是頗為有趣。沒有人能正確、客觀的觀測其他物體，因為在做觀測的舉動中就會給其物體帶來影響。結果世界萬物都沒有固定的型態，所有的東西都是在受到許許多多的「束縛」之後才加以固定的。（這是某誠個人臨時想到的感想）。在故事裡面還有聊到結界，並將精神性的認知障礙稱之為結界的一種，至此可說京極夏燕成功的將現代醫學對人的認識套到了古老的咒術之上。有趣的是他追求的並不是試圖以科學的邏輯去破除古老的迷信，而是以各種「符號」呈現出同一的事像。對巫師來說言語的束縛是咒術，而對精神醫師來說是一種言語對大腦所產生的作用，如此罷了。

　　而在民俗學上，提到了日本研究民俗學的大家柳田國男。書中京極堂一樣以科學、社會學的角度去推演「傳說的形成」。舉例來說，書中提到嬰靈作祟的概念是在近現代才形成的，而一般我們都會囫圇吞棗的認為這是自古以來傳承下來的概念吧？以時間的矛盾為起點，開始探討所謂隱藏在「傳說、傳言」背後的社會「現象」。這能讓鮮少接觸這類想法的讀者，重新思考構成傳說的一些社會因素吧。故事並不僅只於故事而已，在背後還會隱藏許多的原因以及意義。這也是頗為有趣的一點。只是一樣的，故事中主角京極堂並不會這樣就以科學辯證來壓倒民俗上的意義，不管形成原因為何，對當事人來說，這種詛咒依然有如妖怪附身一般的纏在她們身上。

　　有關偵探以及推理的部分，這部分非我所長，在此跳過。而要聊到腳色設計似乎又得花一段時間．．．，總之腳色設計的十分鮮明有趣，不只是各有特色，甚至可說是有特色過頭了。這有機會再後述吧。

　　總之是本相當有趣的小說，不難瞭解京極夏彥系列突然風靡一時的原因，不過內容稍偏沉悶，或是一般輕小說讀者較難有耐心看完的文類，加上讀完之後知識累積的充實感，在此給予四星半的評價。